Книга Бытия (на древнееврейском языке)
После окончания работы над романом «Анна Каренина» в ноябре 1877 года Лев Толстой приступает к работе над изложением основ христианского вероучения в форме катехизиса. В этой работе, помимо ответов на важнейшие вопросы автор намеревался дать понятие о «первой передаче откровения христианского», заключающейся в «священных книгах ветхого завета». Видимо, он предполагал дать краткую характеристику если не всех, то наиболее значительных из книг, составляющих Библию.
Он начал с первой книги, входящей в состав Библии и носящей название «Книга бытия». Относительно этой книги Толстой ставит вопрос: почему она священна? Но в ответе пишется только одно слово: «Сотворение», на котором эта работа была прервана.
В 1882 года семья Толстых переезжает в Москву. В октябре того же года Лев Николаевич знакомится с раввином Соломоном Алексеевичем Минором, под руководством которого он начинает изучать древнееврейский язык. Он быстро делает успехи.
Он начал с первой книги, входящей в состав Библии и носящей название «Книга бытия». Относительно этой книги Толстой ставит вопрос: почему она священна? Но в ответе пишется только одно слово: «Сотворение», на котором эта работа была прервана.
В 1882 года семья Толстых переезжает в Москву. В октябре того же года Лев Николаевич знакомится с раввином Соломоном Алексеевичем Минором, под руководством которого он начинает изучать древнееврейский язык. Он быстро делает успехи.
Книга Бытия (на древнееврейском языке)
После окончания работы над романом «Анна Каренина» в ноябре 1877 года Лев Толстой приступает к работе над изложением основ христианского вероучения в форме катехизиса. В этой работе, помимо ответов на важнейшие вопросы автор намеревался дать понятие о «первой передаче откровения христианского», заключающейся в «священных книгах ветхого завета». По-видимому, он предполагал дать краткую характеристику если не всех, то наиболее значительных из книг, составляющих Библию.
Он начал с первой книги, входящей в состав Библии и носящей название «Книга бытия». Относительно этой книги Толстой ставит вопрос: почему она священна? Но в ответе пишется только одно слово: «Сотворение», на котором эта работа была прервана.
В 1882 года семья Толстых переезжает в Москву. В октябре того же года Лев Николаевич знакомится с раввином Соломоном Алексеевичем Минором, под руководством которого он начинает изучать древнееврейский язык. Он быстро делает успехи.
Он начал с первой книги, входящей в состав Библии и носящей название «Книга бытия». Относительно этой книги Толстой ставит вопрос: почему она священна? Но в ответе пишется только одно слово: «Сотворение», на котором эта работа была прервана.
В 1882 года семья Толстых переезжает в Москву. В октябре того же года Лев Николаевич знакомится с раввином Соломоном Алексеевичем Минором, под руководством которого он начинает изучать древнееврейский язык. Он быстро делает успехи.
Впоследствии Минор рассказывал биографу Толстого Р. Левенфельду, что его знаменитый ученик «…схватывал все необыкновенно быстро, но читал только то, что ему было нужно; то же, что его не интересовало, он пропускал. Мы начали с первых слов Библии и дошли с такого рода пропусками до Исайи. Здесь обучение прекратилось. Грамматикой языка он занимался только постольку, поскольку это казалось ему необходимо <…>
Однажды мы пришли к его пониманию существования мира любовью. „Об этом, — сказал он, — нет ни одного слова в Библии“. Я указал ему на третий стих псалма 89-го, который я перевел ему так: „Мир существует любовью“. Он был очень удивлен таким пониманием известного места».
В июле 1883 года критик Н.Н. Страхов писал своему другу Н.Я. Данилевскому: «…Л.Н. Толстой (может быть, вы слышали) выучился за эту зиму по-еврейски, и это уже помогает ему в понимании писания, главном его занятии».
Однажды мы пришли к его пониманию существования мира любовью. „Об этом, — сказал он, — нет ни одного слова в Библии“. Я указал ему на третий стих псалма 89-го, который я перевел ему так: „Мир существует любовью“. Он был очень удивлен таким пониманием известного места».
В июле 1883 года критик Н.Н. Страхов писал своему другу Н.Я. Данилевскому: «…Л.Н. Толстой (может быть, вы слышали) выучился за эту зиму по-еврейски, и это уже помогает ему в понимании писания, главном его занятии».
Впоследствии Минор рассказывал биографу Толстого Р. Левенфельду, что его знаменитый ученик «…схватывал все необыкновенно быстро, но читал только то, что ему было нужно; то же, что его не интересовало, он пропускал. Мы начали с первых слов Библии и дошли с такого рода пропусками до Исайи. Здесь обучение прекратилось. Грамматикой языка он занимался только постольку, поскольку это казалось ему необходимо <…>
Однажды мы пришли к его пониманию существования мира любовью. „Об этом, — сказал он, — нет ни одного слова в Библии“. Я указал ему на третий стих псалма 89-го, который я перевел ему так: „Мир существует любовью“. Он был очень удивлен таким пониманием известного места».
В июле 1883 года критик Н.Н. Страхов писал своему другу Н.Я. Данилевскому: «…Л.Н. Толстой (может быть, вы слышали) выучился за эту зиму по-еврейски, и это уже помогает ему в понимании писания, главном его занятии».
Однажды мы пришли к его пониманию существования мира любовью. „Об этом, — сказал он, — нет ни одного слова в Библии“. Я указал ему на третий стих псалма 89-го, который я перевел ему так: „Мир существует любовью“. Он был очень удивлен таким пониманием известного места».
В июле 1883 года критик Н.Н. Страхов писал своему другу Н.Я. Данилевскому: «…Л.Н. Толстой (может быть, вы слышали) выучился за эту зиму по-еврейски, и это уже помогает ему в понимании писания, главном его занятии».
© Музей-усадьба Л.Н. Толстого «Ясная Поляна»
Любое использование или копирование текстовых материалов сайта и изображений допускается лишь с разрешения правообладателя и только со ссылкой на источник: www.ypmuseum.ru
Любое использование или копирование текстовых материалов сайта и изображений допускается лишь с разрешения правообладателя и только со ссылкой на источник: www.ypmuseum.ru
