Евангелия (на разных языках)
«Учится языкам он [Толстой] очень оригинально: он берет Евангелие на незнакомом ему языке и, пока прочитывает, научается все понимать» (А.Б. Гольденвейзер. Вблизи Толстого).
В марте 1880 года Лев Николаевич начинает работу над «Соединением и переводом четырех Евангелий». Содержание этой работы по окончании ее в 1881 году он формулировал следующим образом: «Исследование христианского учения не по этим [церковным] толкованиям, а только по тому, что дошло до нас из учения Христа, приписываемого ему и записанного в Евангелиях, перевод четырех Евангелий и соединение их в одно».
Писатель знал, что существует ряд древних списков Евангелий, в которых имеются разночтения с принятым церковью каноническим текстом. Таких разночтений насчитывается около пятидесяти тысяч. И у него является мысль — изучить все эти разночтения с целью найти в них подтверждение правильности своего понимания отдельных мест Евангелий, а также правильности своих переводов. И 18 апреля 1880 года он пишет Н.Н. Страхову следующее письмо:
В марте 1880 года Лев Николаевич начинает работу над «Соединением и переводом четырех Евангелий». Содержание этой работы по окончании ее в 1881 году он формулировал следующим образом: «Исследование христианского учения не по этим [церковным] толкованиям, а только по тому, что дошло до нас из учения Христа, приписываемого ему и записанного в Евангелиях, перевод четырех Евангелий и соединение их в одно».
Писатель знал, что существует ряд древних списков Евангелий, в которых имеются разночтения с принятым церковью каноническим текстом. Таких разночтений насчитывается около пятидесяти тысяч. И у него является мысль — изучить все эти разночтения с целью найти в них подтверждение правильности своего понимания отдельных мест Евангелий, а также правильности своих переводов. И 18 апреля 1880 года он пишет Н.Н. Страхову следующее письмо:
Евангелия (на разных языках)
«Учится языкам он [Толстой] очень оригинально: он берет Евангелие на незнакомом ему языке и, пока прочитывает, научается всё понимать» (А.Б. Гольденвейзер. Вблизи Толстого).
В марте 1880 года Лев Николаевич начинает работу над «Соединением и переводом четырех Евангелий». Содержание этой работы по окончании ее в 1881 году он формулировал следующим образом: «Исследование христианского учения не по этим [церковным] толкованиям, а только по тому, что дошло до нас из учения Христа, приписываемого ему и записанного в Евангелиях, перевод четырех Евангелий и соединение их в одно».
Писатель знал, что существует ряд древних списков Евангелий, в которых имеются разночтения с принятым церковью каноническим текстом. Таких разночтений насчитывается около пятидесяти тысяч. И у него является мысль — изучить все эти разночтения с целью найти в них подтверждение правильности своего понимания отдельных мест Евангелий, а также правильности своих переводов. И 18 апреля 1880 года он пишет Н.Н. Страхову следующее письмо:
В марте 1880 года Лев Николаевич начинает работу над «Соединением и переводом четырех Евангелий». Содержание этой работы по окончании ее в 1881 году он формулировал следующим образом: «Исследование христианского учения не по этим [церковным] толкованиям, а только по тому, что дошло до нас из учения Христа, приписываемого ему и записанного в Евангелиях, перевод четырех Евангелий и соединение их в одно».
Писатель знал, что существует ряд древних списков Евангелий, в которых имеются разночтения с принятым церковью каноническим текстом. Таких разночтений насчитывается около пятидесяти тысяч. И у него является мысль — изучить все эти разночтения с целью найти в них подтверждение правильности своего понимания отдельных мест Евангелий, а также правильности своих переводов. И 18 апреля 1880 года он пишет Н.Н. Страхову следующее письмо:
«Ради бога, ради бога достаньте мне или купите, чего бы то ни стоило, или пришлите из библиотеки, или даже… украдьте — книгу или книги, из которых бы можно было узнать о самых древних греческих текстах четырех Евангелий, о всех выпусках, прибавках, вариантах, которые были сделаны. Я <…> знаю, что таковых есть много и не лишенных важности для правильного понимания сомнительных мест. Мне уж это давно нужно, а теперь, при конце работы, — особенно <…> Я сам не знаю, чего прошу, но воображаю и желал бы иметь вот какую книгу: по-гречески самый древний текст четырех Евангелий и в примечаниях те перемены, которые были сделаны. Или наоборот, т. е. канонический текст и прежние варианты».
Разумеется, Страхов немедленно исполнил просьбу Толстого. Он послал ему издание «Нового завета», подготовленное немецким ученым Иоганном Грисбахом, составившее эпоху в истории критики текстов «Нового завета». В августе Страхов прислал Толстому другое, также считающееся классическим критическое издание «Нового завета», подготовленное немецким ученым богословом Константином Тишендорфом.
В работе Льву Николаевичу помогал учитель его детей, филолог, выпускник Московского университета Иван Михайлович Ивакин: «Все свои заметки, все переводы, словом, все, что ни удавалось ему написать, он, бывало, показывал мне тотчас же. Сожалею, что не имел в то время привычки записывать — нашлось бы, пожалуй, немало интересного. Помню, раз призвал он меня утром в кабинет и с восторгом начал по черновой рукописи читать толкование к искушению Христа в пустыне».
Среди черновых рукописей работы Толстого над переводом Евангелий (хранятся в отделе рукописей Государственного музея Толстого в Москве) имеется сделанный рукой переписчика А.П. Иванова список книг, которыми Толстой пользовался во время своей работы. Благодаря ему известно, что при переводе наиболее трудных и значительных мест Евангелий Толстой обращался к латинскому переводу (Вульгата), к немецкому, французскому, английскому переводам и справлялся в ряде лексиконов о передаче на различных языках употребленных в Евангелиях греческих слов. Как видно из черновых рукописей, Толстой пользовался преимущественно греко-немецким словарем W. Pape, издания 1866 года.
В письме к Н.Н. Страхову, написанном в начале июля 1881 года, первая редакция работы объявляется законченной. В первой главе трактата «В чем моя вера?», начатого два года спустя, Толстой так вспоминал о своей работе по исследованию Евангелий:
«О том, почему я прежде не понимал учение Христа, и как и почему я понял его, я написал два больших сочинения: „Критику Догматического богословия“ и новый перевод и соединение четырех Евангелий с объяснениями. В сочинениях этих я методически, шаг за шагом, стараюсь разобрать всё то, что скрывает от людей истину, и стих за стихом вновь перевожу, сличаю и соединяю четыре Евангелия».
Разумеется, Страхов немедленно исполнил просьбу Толстого. Он послал ему издание «Нового завета», подготовленное немецким ученым Иоганном Грисбахом, составившее эпоху в истории критики текстов «Нового завета». В августе Страхов прислал Толстому другое, также считающееся классическим критическое издание «Нового завета», подготовленное немецким ученым богословом Константином Тишендорфом.
В работе Льву Николаевичу помогал учитель его детей, филолог, выпускник Московского университета Иван Михайлович Ивакин: «Все свои заметки, все переводы, словом, все, что ни удавалось ему написать, он, бывало, показывал мне тотчас же. Сожалею, что не имел в то время привычки записывать — нашлось бы, пожалуй, немало интересного. Помню, раз призвал он меня утром в кабинет и с восторгом начал по черновой рукописи читать толкование к искушению Христа в пустыне».
Среди черновых рукописей работы Толстого над переводом Евангелий (хранятся в отделе рукописей Государственного музея Толстого в Москве) имеется сделанный рукой переписчика А.П. Иванова список книг, которыми Толстой пользовался во время своей работы. Благодаря ему известно, что при переводе наиболее трудных и значительных мест Евангелий Толстой обращался к латинскому переводу (Вульгата), к немецкому, французскому, английскому переводам и справлялся в ряде лексиконов о передаче на различных языках употребленных в Евангелиях греческих слов. Как видно из черновых рукописей, Толстой пользовался преимущественно греко-немецким словарем W. Pape, издания 1866 года.
В письме к Н.Н. Страхову, написанном в начале июля 1881 года, первая редакция работы объявляется законченной. В первой главе трактата «В чем моя вера?», начатого два года спустя, Толстой так вспоминал о своей работе по исследованию Евангелий:
«О том, почему я прежде не понимал учение Христа, и как и почему я понял его, я написал два больших сочинения: „Критику Догматического богословия“ и новый перевод и соединение четырех Евангелий с объяснениями. В сочинениях этих я методически, шаг за шагом, стараюсь разобрать всё то, что скрывает от людей истину, и стих за стихом вновь перевожу, сличаю и соединяю четыре Евангелия».
«Ради бога, ради бога достаньте мне или купите, чего бы то ни стоило, или пришлите из библиотеки, или даже… украдьте — книгу или книги, из которых бы можно было узнать о самых древних греческих текстах четырех Евангелий, о всех выпусках, прибавках, вариантах, которые были сделаны. Я <…> знаю, что таковых есть много и не лишенных важности для правильного понимания сомнительных мест. Мне уж это давно нужно, а теперь, при конце работы, — особенно <…> Я сам не знаю, чего прошу, но воображаю и желал бы иметь вот какую книгу: по-гречески самый древний текст четырех Евангелий и в примечаниях те перемены, которые были сделаны. Или наоборот, т. е. канонический текст и прежние варианты».
Разумеется, Страхов немедленно исполнил просьбу Толстого. Он послал ему издание «Нового завета», подготовленное немецким ученым Иоганном Грисбахом, составившее эпоху в истории критики текстов «Нового завета». В августе Страхов прислал Толстому другое, также считающееся классическим критическое издание «Нового завета», подготовленное немецким ученым богословом Константином Тишендорфом.
В работе Льву Николаевичу помогал учитель его детей, филолог, выпускник Московского университета Иван Михайлович Ивакин: «Все свои заметки, все переводы, словом, все, что ни удавалось ему написать, он, бывало, показывал мне тотчас же. Сожалею, что не имел в то время привычки записывать — нашлось бы, пожалуй, немало интересного. Помню, раз призвал он меня утром в кабинет и с восторгом начал по черновой рукописи читать толкование к искушению Христа в пустыне».
Среди черновых рукописей работы Толстого над переводом Евангелий (хранятся в отделе рукописей Государственного музея Толстого в Москве) имеется сделанный рукой переписчика А.П. Иванова список книг, которыми Толстой пользовался во время своей работы. Благодаря ему известно, что при переводе наиболее трудных и значительных мест Евангелий Толстой обращался к латинскому переводу (Вульгата), к немецкому, французскому, английскому переводам и справлялся в ряде лексиконов о передаче на различных языках употребленных в Евангелиях греческих слов. Как видно из черновых рукописей, Толстой пользовался преимущественно греко-немецким словарем W. Pape, издания 1866 года.
В письме к Н.Н. Страхову, написанном в начале июля 1881 года, первая редакция работы объявляется законченной. В первой главе трактата «В чем моя вера?», начатого два года спустя, Толстой так вспоминал о своей работе по исследованию Евангелий:
«О том, почему я прежде не понимал учение Христа, и как и почему я понял его, я написал два больших сочинения: „Критику Догматического богословия“ и новый перевод и соединение четырех Евангелий с объяснениями. В сочинениях этих я методически, шаг за шагом, стараюсь разобрать всё то, что скрывает от людей истину, и стих за стихом вновь перевожу, сличаю и соединяю четыре Евангелия».
Разумеется, Страхов немедленно исполнил просьбу Толстого. Он послал ему издание «Нового завета», подготовленное немецким ученым Иоганном Грисбахом, составившее эпоху в истории критики текстов «Нового завета». В августе Страхов прислал Толстому другое, также считающееся классическим критическое издание «Нового завета», подготовленное немецким ученым богословом Константином Тишендорфом.
В работе Льву Николаевичу помогал учитель его детей, филолог, выпускник Московского университета Иван Михайлович Ивакин: «Все свои заметки, все переводы, словом, все, что ни удавалось ему написать, он, бывало, показывал мне тотчас же. Сожалею, что не имел в то время привычки записывать — нашлось бы, пожалуй, немало интересного. Помню, раз призвал он меня утром в кабинет и с восторгом начал по черновой рукописи читать толкование к искушению Христа в пустыне».
Среди черновых рукописей работы Толстого над переводом Евангелий (хранятся в отделе рукописей Государственного музея Толстого в Москве) имеется сделанный рукой переписчика А.П. Иванова список книг, которыми Толстой пользовался во время своей работы. Благодаря ему известно, что при переводе наиболее трудных и значительных мест Евангелий Толстой обращался к латинскому переводу (Вульгата), к немецкому, французскому, английскому переводам и справлялся в ряде лексиконов о передаче на различных языках употребленных в Евангелиях греческих слов. Как видно из черновых рукописей, Толстой пользовался преимущественно греко-немецким словарем W. Pape, издания 1866 года.
В письме к Н.Н. Страхову, написанном в начале июля 1881 года, первая редакция работы объявляется законченной. В первой главе трактата «В чем моя вера?», начатого два года спустя, Толстой так вспоминал о своей работе по исследованию Евангелий:
«О том, почему я прежде не понимал учение Христа, и как и почему я понял его, я написал два больших сочинения: „Критику Догматического богословия“ и новый перевод и соединение четырех Евангелий с объяснениями. В сочинениях этих я методически, шаг за шагом, стараюсь разобрать всё то, что скрывает от людей истину, и стих за стихом вновь перевожу, сличаю и соединяю четыре Евангелия».
© Музей-усадьба Л.Н. Толстого «Ясная Поляна»
Любое использование или копирование текстовых материалов сайта и изображений допускается лишь с разрешения правообладателя и только со ссылкой на источник: www.ypmuseum.ru
Любое использование или копирование текстовых материалов сайта и изображений допускается лишь с разрешения правообладателя и только со ссылкой на источник: www.ypmuseum.ru
